Membaca Makna Tugu dan Patung di Ruas Pangkep

Setiap kota adalah kesaksian dan kamar komunal bagi penghuninya, ada banyak keinginan untuk meriasnya agar terlihat indah dan menarik untuk menatapnya.

Mari memulai kesaksian mata kita. Semua pasti sudah melihat patung Andi Mappe dan patung jam Semen Tonasa yang berlokasi sama di titik nol kota Pangkajene. Kedua patung itu sudah berdiri tegak dengan sebuah maksud yang beragam di benak para pembacanya.

Patung Andi Mappe

Sejarah sebuah patung adalah sejarah sebuah kekuasaan yang tidak selalu bebas untuk dimiliki oleh siapa pun, membutuhkan penaklukan untuk mendapatkan hak paten agar diakui. Karena menempuhnya bukanlah sesuatu yang mudah. 

Hal itu pernah terjadi beberapa tahun yang lalu di Pangkep, dahulu pernah ada tugu bambu runcing yang mengantikan gedung bioskop kemudian dirombak lagi sebelum berdiri tugu bambu runcing yang sekarang. Tidak jauh dari lokasi itu juga pernah ada tugu tangan, dan di lokasi yang sama juga terdapat pajangan tembok setinggi kurang lebih dua meter dengan panjang sekitar lima meter yang dinamakan panggung corat-coret. Di sana pernah terjadi pengalaman komunal anak muda Pangkep yang terhenti setelah bergantinya kebijakan tata ruang kota.

Tugu Bambu Runcing

Di ujung barat dan selatan Pangkep juga dibangun tugu perbatasan. Di perbatasan Maros, daerah Kalibone dijaga burung Rajawali dengan kedua sayapnya membentang. Sedangkan tugu perbatasan Barru di kecamatan Mandalle, sayap burung tidak membentang, sedikit tertekuk yang mungkin menandakan burung baru saja singgah bertengger.

Tugu perbatasan Pangkep-Maros di Kalibone

Sejauh ini pernahkah kita bertanya dan tidak hanya setuju saja. Sederhananya bisa dimulai: “Apakah burung jenis Rajawali hidup bebas di alam Pangkep? dan sejauh mana ia membekas dalam alam pikiran masyarakat Pangkep? Layaknya Cenderawasih yang begitu melegenda dalam sejarah benak masyarakat Papua.”

Tugu perbatasan Pangkep-Barru di Mandalle

Memang ada tugu ikan bolu dan Udang (doang sitto), yang begitu melekat dalam benak orang Pangkep, tetapi itu berdiri di daerah Male’leng, tidak jauh dari jembatan. Tugu itu tidak begitu gagah bila dibandingkan dengan rancangan arsitektur patung jam yang diapit kantungan Semen Tonasa di titik nol kota Pangkep, seolah terlupakan kalau bolu dan udang merupakan salah satu perangsang ekonomi masyarakat Pangkep. Sehingga tidak dijadikan ikon perbatasan di Kalibone dan di Mandalle sebagai pintu gerbang memasuki wilayah Pangkep. 

Tugu Ikan Bandeng (Bolu) dan Udang (Doang Sitto) di Male'leng

Masyarakat Bone mencoba jujur dengan melawan data sejarah dari pusat (pemerintah) yang mencap Arung Palakka sebagai pengkhianat. Tetapi, dalam benak masyarakat Bone dengan pendekatan filosofi Bugis atau dalam hal ini konsep siri na pesse menempatkan sosok Arung Palakka sebagai pahlawan yang harus selalu diingat sehingga patungnya wajib ditegakkan sebagai penjelas akan sejarah kemerdekaan suku Bugis dari perbudakan kerajaan Gowa.

Sejauh ini patung Andi Mappe yang duduk dengan sorot mata tajam, seolah mengajak kita untuk terus bertanya terkait pembangunan karakter kota Pangkep. Tentuya kita tidak ingin membuat suatu sintesa keraguan akan sosok kepahlawanan. Melainkan lebih pada rangkaian suatu konsep yang menjelaskan tentang ingatan sejarah yang melekat pada suatu daerah. Jika kita pernah berkunjung ke Papua, maka dengan mudah kita akan menjumpai tugu tifa (alat musik tradisonal Papua berupa gendang) yang dijadikan sebagai induk pagar disetiap kantor suatu instansi di sana.
 

Namun di Pangkep, kita bisa melihat pintu gerbang kantor pemerintah daerah menggunakan arsitektur ghotic. Padahal, kita tahu arsitektur gaya ghotic tentulah bukan ciri khas bangunan Sulawesi Selatan pada umumnya dan di Pangkep khususnya. Mengapa misalnya, tidak menggunakan konsep arsitektur lokal dengan memasang bola suji yang umumnya digunakan di Sulawesi Selatan untuk dijadikan ikon.

Pintu Gerbang Kantor Pemda Pangkep

Pada salah satu kalimat dalam novel Bumi Manusia, Pramoedya Ananta Toer mencoba mengingatkan kalau ukuran suatu kemajuan suatu bangsa bukanlah dengan kemegahan akan bangunannya, karena jika demikian bumi Nusantara (sekarang disebut Indonesia) sudah barang tentu daerah yang paling maju. Karena sudah bisa membangun candi Borobudur sedangkan di wilayah Eropa pada saat itu belum ada sama sekali bangunan semegah candi Borobudur.

Jika hari ini dengan kecanggihan teknologi yang dimiliki Eropa. Lalu mengapa tidak juga membangun candi yang lebih besar dari candi Borobudur? Jawabannya, karena Eropa sama sekali tidak membutuhkan sebuah candi untuk masyarakatnya. Artinya, kelekatan suatu bangunan harusnya jangan dipisahkan dengan kultur masyarakatnya. Karena yang terjadi hanyalah suatu keterasingan dan sekadar merupakan hantu-hantu modernitas.

Patung Jambu Mete di Ma'rang

Patung Jeruk di Segeri

Sepanjang ingatan kita semua, di daerah Tala kecamatan Ma’rang, tugu jambu mete yang memang di lokasi itu hidup dengan suburnya dan merupakan napas ekonomi masyarakat setempat. Di jalan masuk Padanglampe terdapat tugu jeruk yang rancangannya menggunakan bahan baku besi dalam pembuatannya sebagai penanda kalau di daerah tersebut merupkan daerah penghasil jeruk. Karena patung merupakan sistem tanda yang terekam dalam benak suatu masyarakat yang tanpa perdebatan akan keberadaanya.

_

Dipublis pertama kali di Bulletin UKM SENI Ilalang STAI DDI Pangkep edisi II November 2009 Foto, dokumteasi Kamar-Bawah, 2009